Работа в учебной группе. Свидетельства очевидца
Продолжение

2-130

Позвольте мне обрисовать сцену! Около 1970 г. И.Ш. послал нашу группу на частный просмотр фильма на Вардур Стрит, Лондон, где мы посмотрели технически дорогой фильм. Я не могу сказать точно, но могу, возможно, догадываться (предполагать), что другие группы также посмотрели его. В те дни сделать такие фильмы стоило гораздо дороже, чем сейчас очень быстро производить с помощью современных компьютеров.

Важно отметить, что фильм показывал питонообразное существо (bonce?) с Seagoon (?) идеей, входящее в левое ушное отверстие и выходящее через правое. Не найдя никаких друзей, к кому бы оно могло обратиться, оно просто пролетело насквозь с другой стороны. Не оставив следа. Провал коммуникации. Монти (?) упустил свой святой Грааль.

Затем другая идея плавает в эфире, ныряет в ушную полость, избегая ушной серы, но эта находит себе друга. Знакомое лицо. Она запирается и находит себе жилье.
Надо ли мне делать вывод!

Если в вашей черепной коробке нет ничего, к чему может прикрепиться Новая Идея, тогда вышеуказанная Новая Идея испаряется. Она даже не может быть сохранена, говоря компьютерным языком. Так что, когда поступает дальнейшее предложение по тому же предмету, оно также скользит мимо.

Что нужно - так это постоянно проживающий друг. Просто, достаточно дружелюбный для того, чтобы Новая Идея могла с ним поболтать. Представьте вечеринку с коктейлями. Вы никого там не знаете? Тогда вы идете прямиком домой. Вы не любитель вечеринок? Да нет; вы просто почувствовали, что вы далеки от этого, и это и в самом деле так. Но если вы знаете кого-нибудь хотя бы шапочно? Вы остаетесь. И хороший хозяин устроит так, чтобы было несколько человек, с которыми любой и каждый могли бы поговорить.

Теперь передвиньте рычажок и подумайте о Мушкил Гуше. Сделайте больше, чем это! ПРОЧИТАЙТЕ ВВЕДЕНИЕ. Поскольку И.Ш.действительно объясняет, что он делает. Он говорит, что рассказ полон странных идей, незавершенности, несоответствий и т.д. Но ВЫ, дорогой друг, готовы принять идею слушания /чтения рассказа о Мушкил Гуше. Он не содержит ничего антагонистического, чтобы заставить ваши перья стать дыбом и отвергнуть его. И так, Идеи с наклейкой I, из рассказа о М.Г. укореняются. И обычно их отправляют на чердак ума.

В свое время, и вовсе не обязательно немедленно, появляетсяследующая Новая Идея. Она находит себе парня (партнера). Она пока остается. Она даже может вступить в сожительство. Она дажеможет обладать потенцией и оплодотворить мозг, обусловив рождениедальнейшего развития этой темы.

Понадобилось около 32 лет, чтобыуронить именно этот пенни. (чтобы это понять).

Брюс+++

2-009

Привет, Эли,

Вот несколько мыслей в добавление к глубокому ответу Барри.

Во-первых, вы могли бы подумать, что привлекло вас в рассказе прежде всего. Был ли это призыв есть финики с незнакомыми людьми по четвергам, или это был внешний уровень, так сказать, какого-то другого вида призыва?

Во-вторых, вы могли бы подумать, что вам не нравится в рассказе. Шах где-то описывал такой подход к этим рассказам: выбирать те, которые вам нравятся, отбрасывать их, и фокусироваться (сосредоточиваться) на тех, которые вам не нравятся, пытаясь точно определить, что в них раздражает вас ("гладит против шерстки").

И вот соображение, для чего: то, против чего, как вам кажется, вы возражаете в рассказе, есть его внешняя оболочка, шелуха; и то, что, как вам кажется, раздражает вас в этом, не является буквальной истиной (то, что это не так) (? - не понимаю смысла).

Джей Эйнхорн.

2-028

Брюс, приятно встретить Вас (снова) здесь. Спасибо за вашу личную историю. Я горячий сторонник тезисов "Я сделал" и "Я испытал (имел опыт)" в противовес "Я думал" и "Я поинтересовался".

Я тоже являюсь бывшим студентом Шаха с конца 60-х и начала/середины 70-х (Боулдер, Колорадо - насколько мне известно, все группы Шаха были "закрыты" в начале/середине 70-х) и особенно восхищаюсь рассказами Шаха о Мушкиле Гуше с тех пор, как впервые прочитал эту книгу (опубликована в 1968 г.).

Я знаю Ваше имя от других групп, куда Вы заходили и куда я сам время от времени заглядываю, хотя и редко сотрудничаю. Я считаю себя другом суфизма и учащимся. Сегодня вечером я собираюсь ответить на Вашу просьбу об отрывках по поводу Мушкил Гуши.

Вот один из них: Беннетт цитирует (похоже, из еще непереведенного Рашахат Айн-аль-Хайата, история Хваджагана или позднее, Накшбанди) Баба Самаси о Бахауддине Накшбанде, когда он был ребенком (Мастера Мудрости, стр.123 и далее):

"Это герой, о чей аромат мы ощущали. Очень скоро этот аромат распространится по миру, и он станет мушкил гушой людей любви".

Вот другой: Омар Али Шах имеет группы по всему "Западному миру", которые проводят регулярные встречи (упражнения) по четвергам. Одно из них, которое делают все, каждый на своем соответствующем языке, - это рассказывать по памяти Историю по кругу. Эти группы имеют следующее Вступление к истории:

"Вступление: эта история не просто еще один рассказ, она имеет несколько функций. Самая важная из них - то, что она гармонизирует людей, которые повторяют ее по памяти и слушают ее вместе, с другими людьми, которые практикуют подобную деятельность в других местах".

"Рассказчикам следует относиться к этому ненапряженно (расслабленно) и открыто. Своим отношением, концентрацией и намерением им следует попытаться передать своей аудитории чувства и импульсы, которые они получили от истории в прошлом."

"Есть некоторые факторы, которые могли бы помочь улучшить участие аудитории в повествовании, как-то: рассказчик должен запомнить только что проделанное упражнение, единство группы, Pir(?), чувство единения с группой и т.д. Структура и события истории являются важным техническим элементом, который надо передать уму: поэтому важно не забывать ни о каком событии или его части. Поэтому важно учить его наизусть."

Используются предисловие Шаха и его версия истории.

Чарли Симпсон - Денвер, Колорадо, США

2-031

Дорогой сэр,

Могу ли я спросить, имеете ли вы какое-либо отношение к удивительной женщине, которую я встретил в прошлом, на собрании ISHK в Бостоне, которая, возможно, состоялась в 99 г. (простите, я слаб в математике и датах...), женщине, которая подошла ко мне “как гром среди ясного неба” (или, как….. впрочем, детали слишком мелки, чтобы представлять интерес для целой группы) и объявила, что она была студенткой Шаха в те времена, когда он просто раздавал скопированные (размноженные на ротапринте) листки.

Спустя несколько секунд, которые мне понадобились для осознания ее заявления, я собрал силу своего ума и спрсил, как она стала его студенткой, если он до этого никогда не публиковался??? После чего она дала удивительный отчет об обучении у Гурджиева, затем переехала в Лондон вслед за Беннетом, и затем вошла в сторожку у ворот усадьбы И.Шаха. Она очень радостно рассказала, что ее рак помешал бы ей придти на собрание, но она приняла достаточно лекарств, что позволило ей придти. Я отчетливо вспоминаю чистый и жизнерадостный свет ее глаз - воспоминание, за которое я особенно благодарен.

Я не ожидаю никаких откликов, я просто хотел поделиться этими воспоминаниями о прекрасном гностике, кому я благодарен за встречу.

С любовью, Крис Белчер

2-055

Брюс, я часто удивляюсь, когда обнаруживаю, что "эта деятельность" совершенно не похожа на то, что я себе представлял (и это, может быть, самое главное!) Хотя литература продолжает настаивать на этом. Могло бы показаться, что существует определенное усилие не активировать фантазию, предубеждения и воображение. Немного похоже на экспериментирование: предлагается событие и результат контролируется (кем? учителем). Участвующие не получают видимой обратной связи и остаются в неведении относительно какой-либо учебной деятельности. Как не похоже на нашу современную систему образования!

Когда наша группа написала И.Ш., прося руководства, после того, как мы представили отчет о наших самостоятельных усилиях по декламированию и чтению опубликованных материалов, его заместитель предупредил нас о том, что обучение не может состоять из одних рассказов. Что, в добавление к историям, необходимо присутствие учителя. В Вашем повествовании получается, что это условие было удовлетворено. Интересно, Брюс, что же поддерживало Ваше участие, которому была дана некоторая (ограниченная) обратная связь (отклик)? (не знаю, правильно ли поняла смысл?).

Я чрезвычайно благодарен Вам за "приземленный" (практический) рассказ. Это остается незнакомой территорией, и Ваша искренность (беспристрастность) позволяет мне профильтровать мое собственное восприятие события (и осмыслить мою реакцию).

Эли.

Группе целиком (всем участникам сайта).

Не предполагается, что этот форум служит в качестве суфийской группы, он лишь позволяет тем, кто интересуется историей Мушкил Гуши, поделиться пониманием и опытом.

Я прочитал, что "Учение само защищает себя".

2-063

Чарли Симпсон

Из кн. "Распространение суфийских идей на Западе", Кейсайн Пресс, Боулдер, Колорадо, 1972, стр. 171-176

Что-то вроде монахов
Джон Грант

Али Кизильюрт, со всеми своими 6 футами 3 дюймами роста, сидел напротив меня за столом в маленьком придорожном кафе Эджвара, полируя свой значок Союза Почтовых работников, и начал беседу с небольшой подсказки (напоминания).

Он был с Кипра, турок, работавший в Англии, собирался вернуться в Стамбул, где у него была жена, ребенок и маленькая квартира. Он приехал в Лондон, чтобы заработать достаточно денег для покупки дачного шале в Бебеке, на Босфоре, с тем, чтобы сдавать его на лето постояльцам.

Я спросил его, что дало ему эту мысль, и последовал ответ, который меня заинтересовал: "Мы что-то вроде монахов, видите ли". "Монахи" было произнесено так, что рифмовалось бы со словом "гудок, крик" (игры слов не получается при переводе; смысл в том, что произношение было немного в нос, гундося).

"Вы, люди, ничего не знаете об этом, но наши монахи называются дервишами, и они были строго запрещены Кемалем Ататюрком, когда он образовал республику, 40 лет назад".

Но я кое-что знал об этом, из книг, и Али пришел в восхищение, когда услышал об этом. "Хотите приехать в Стамбул?"

И вот так я попал в Беспересадочный Восточный Экспресс и в очень отличающийся от Арабских Ночей мир на две недели, которые я должен был там провести.

У меня была кровать у Али, в гостиной его квартиры на боковой улочке разрушающейся Галаты, первоначально - Венецианском квартале. Стамбул, возможно, стал более западным, но не все там так уж сильно изменилось в других отношениях. В течение трех дней вопрос о встрече с монахами не поднимался. Али нужно было доложиться своему Муршиду, духовному наставнику, и мне пришлось в сопровождении его младшего брата Метина смотреть мечети, базар пряностей, Сераль и Музей Айя-Софию.

На четвертый день Али сказал: "Пойдем, эффенди", и повел меня по извилистой дороге мимо здания Муниципалитета по направлению к Площади Независимости. Я уже побывал там раньше и ждал, что где-то обнаружится скрытый от глаз древний монастырь, когда Али провел меня через порталы из стали и бетона одного из бесчисленных стамбульских банков. Сказав "Ишк эрен" (любовь, о тот, кто достиг) швейцару, - фразу, которую я, неуклюже, попытался повторить, он прошел в офис менеджера.
Там перед огромным столом из красного дерева сидел массивный мужчина такой внешности и в таком прекрасно скроенном костюме, которых и следовало ожидать от банковского менеджера высшего звена.

Он начал говорить медленно, но на очень хорошем английском. "Нам порекомендовал Вас мистер Али, и мы Вас здесь приветствуем как друга. Дервиши не стоят вне закона, но членство в любой их организации считается незаконным. Поэтому у нас нет организации".

"Ордена дервишей были запрещены в начале существования Республики, и многие из их лидеров были повешены. Их монастыри и молитвенные залы были закрыты, некоторые из них - с дервишами, находившимися внутри. Но теперь, в новом контексте, мы также новые".

"Что же дервиши делали в наши дни? Они встречались, они выполняли определенные специальные позы, предназначенные для увеличения их возможностей, они сотрудничали с дервишами повсюду в других местах. Они могли жениться, жить в своих домах и не заниматься политикой".

Я сказал, что в таком случае я не вижу, почему они являются "кем-то вроде монахов". Менеджер улыбнулся, и его улыбка не отличалась от улыбки любого банковского менеджера, известного мне. "У нас всегда были цели. Вначале они были, как бы Вы сказали, психологическими, они имели задачей совершенствование человека. Затем, во время религиозной фазы, они были религиозными. Затем они вновь стали психологическими".

Продолжение 2-063

В Турецкой империи было 4 великих Ордена. Старшим был Накшибанди, происходящий из Бухары. Он был возрождением древнего ордена, который относился по времени к "началу возникновения человечества на этой планете". Второй по значимости, и самый известный за границей из-за его публичных представлений, орден Мевлеви или Танцующие Дервиши. Они были вновь поглощены старшим Орденом в 1933 г., за исключением немногих, которые предпочли продолжать танцевать и кому разрешили выступать для туристов. Орден Бекташи, членов которого обвиняли в том, что они тайные христиане, был распущен в 30-х годах двадцатого века, поскольку они заявили, что их цель - конец мужской и женской сегрегации - была достигнута в условиях Республики. Кадири, все еще могущественный орден, признал первенство и лидерство Накшибанди, который переместился назад в Центральную Азию. Его штаб-квартира находилась где-то в Афганистане.

Как решалась задача увеличения человеческих возможностей? Удивительно многообразными способами. Одной из главных задача Турецких дервишей было гостеприимство. Они оказывали прием своим зарубежным братьям по религии и отвозили их в определенные специальные места, где им демонстрировалось могучее сохраненное влияние святых прошлого. Это, похоже, действительно существовало, потому что результаты деятельности дервищей могли накапливаться и передаваться через неодушевленные предметы. "А определенные места делались "одушевлены" чем-то, что могло быть воспринято другими?", - спросил я. "Совершенно верно", - сказал менеджер. Я сказал, что это довольно трудно понять.

"Это невозможно понять, - сказал Муршид, - но, как, скажем, электричество, это, тем не менее, факт".

Как выполнялась эта важная функция? "Ну, есть делегация Эренов, допустим, из Сирии. Они связываются с нами через их Муршида. Затем они приезжают сюда. Мы проводим их по важным местам: в гробницу Аюп-Султана, около кафе Пьера Лоти, знаете, на Золотом Роге, там очень красивый район около одного из курортов на Черном море, туда они едут за Кайфом.

Кайф - это достоинство, сила, живущая в вещи, скажем, такой, как в исполнении музыки или правильно приготовленной еде, которая может быть передана без слов и даже без вкушения этой еды. Была там какая-то литургия? Была, но только избранные люди, согласно традиции, могли присутствовать на церемониях, потому что были особые обстоятельства, которые надо было соблюдать, для передачи Бараки (благословения) или даже для того, чтобы имело место действие Кайфа.

Мог ли я вступить в контакт с этим Кайфом? Казалось, я мог бы попробовать, хотя существенным для его успешного действия было то, что человек не знал момента действия Кайфа. Но меня отвели в мечеть Рустема Паши, и Али сказал мне, что именно "волны" от изразцов и их расположения внутри святилища передавали Кайф.

"Тебе повезло, - сказал он, - теперь ты будешь жить до глубокой старости, ничем серьезно не болея."

Барака, святость, которая входила в человека через посещение определенных собраний в особом сопровождении, как мне сказали, не только поможет мне стать лучшей и более цельной личностью, но также поможет всей человеческой расе подняться выше.

Друг Али Питер, участник движения, который был католиком, уверил меня, что многие приезжали из Европы "ощутить Кайф на вкус", и когда я сказал, что в Англии у меня нет Муршида, он, казалось, удивился, как мне удалось приехать сразу сюда.

Специальные позы, которые мне позволили наблюдать, но не имитировать, менялись каждые несколько лет, потому что "в противном случае гармония человеческой расы была бы нарушена, и те, кто их выполнял, спустя определенный период времени стали бы выдрессированы, подобно собакам." Это было, в самом деле, как сказал один армянин - приверженец культа, "прямой причиной больших проблем в сегодняшнем мире". Очевидно, что в определенных религиях и оккультных течениях использовались неправильные позы.

Конечно, отсутствие организации доводится дервишской братией до таких пределов, которые противоречат нашему пониманию человеческого общения. Есть одно кафе на крыше, выходящее на статую Кемаля Ататюрка, которое члены движения регулярно посещают и "связываются" друг с другом, но они не должны подавать виду, что узнают друг друга. "Но то же самое происходит достаточно часто и в Лондоне", - заметил Али. "Я сам бывал в ресторане, где люди все сидели вместе, когда их посетил Кайф. Они не знали этого, но после этого все были счастливы и успешны. И они думали, что этому была какая-то иная причина. "Но как же он (Али) знал, что присутствовал Кайф?" "Потому что я знаю, как ощущать его", - был ответ Али.

Что же касается меня, то у меня есть нечто, что, возможно, немногие оюди получили от своих банковских менеджеров. Это кусочек камня, хранитель Кайфа, что-то вроде аккумулятора Кайфа, который был заряжен рукой таинственного руководителя всех дервишей, когда он проезжал через Турцию в то самое лето, в сопровождении группы искателей, выступавших под видом туристов.

Но я забыл спросить Али, прежде чем он проводил меня на вокзале Хайдер-Паша, что в точности ощущает человек, когда наконец, получает контакт с Баракой или Кайфом. Возможно, это что-то похожее на благодарность, которую человек чувствует, к простым людям, которые принимают его в своих домах и разделяют с ним свою жизнь и надежды.

2-093

Всем поздравления в соответствии с временем года или подведение итогов?

При условии, что никто не интерпретирует то, что последует, как "совет", - поскольку это влечет за собой рецепты (предписания) и, следовательно, понимание обстоятельств получателя и т.д., диагноз от подлинного терапевта, - тогда это могло бы помочь кому-либо еще, как это помогает мне.

Во-первых, пребывая в смятении относительно того, где я есть и что делать потом, кроме как кусать собственную щиколотку, гнить в изоляции, прятаться за собственноручно выстроенной стеной, я "послал" мысль в таких строках. Я не ожидал ни немедленного ответа, ни ответа, непременно соответствующего моим идеям в отношении того, что могло показаться ответом. Я ждал.

Теперь ЭТА техника может использоваться любым на этом сайте. Необходима только доверие плюс уединение в самой маленькой комнате в доме, чтобы сформулировать и послать такую идею. Она может быть мысленной или высказанной громко вслух. Подробно изложите детали, опишите проблему, произнесите ее, как если бы вы сидели у стойки бара рядом с другом. ОНА БУДЕТ УСЛЫШАНА. Она не может НЕ быть услышана!

На нее ОТВЕТЯТ.

Искренность - это хорошее топливо.

Почему бы не поставить адресата на вашем сообщении? Вы бы опустили чистый конверт в почтовый ящик? Подумайте как следует. Подумайте напряженно. Подумайте со всех точек зрения. Представьте себе человека, обладающего необходимыми для этого способностями. Я сделал это...

Тщательно избегая любых объяснений, какие вопросы у меня тогда возникли, когда или на каком пути, я утверждаю, что я сейчас пытаюсь купить экземпляр "Гемм мудрости" Ибн-Эль-Араби и да, в издательстве Амазон в США она есть, что мне никак не поможет в Великобритании. И тогда я запросил мой поисковый сервер Google о "Г.М", и он разродился огромным количеством сайтов.

Они включали Общество, посвященное этому суфийскому мудрецу 12 века, убийственную критику со стороны Коранического Общества, переводы Павлианского издательства и еще так много ссылок, что я еще до сих пор их все не просмотрел.

Большие отрывки, оценки, обзоры (Араби написал 400 книг 800 лет назад, не все еще переведены).

Странно, но критика типа "давайте распнем его сторонников завтра" оказалась наиболее полезной. Настолько, что я распечатал ее целыми ярдами.

Среди всего этого web-материала был вот этот важный перл: "Умерший учитель продолжает быть в контакте со всеми своими последователями все время повсюду одновременно". Тут множество подтекстов. Но мне кажется, притом что Брюс отличается наивностью, что если кто-либо достаточно поддерживает работы Шаха для того, чтобы хотеть быть членом этого сайта, то тогда их можно квалифицировать как последователей, даже если "в одном шаге от..."

Так что. если вы хотите знать, имя какого адресата поставить на вашем послании, на какую тему, с каким содержанием, нуждаетесь ли вы в ком-нибудь, кто скажет вам, что делать дальше? Для меня это сработало. Не сработает ли и для вас также?

Пусть удача посетит вас в ваших новогодних поисках!

Брюс.+++

2-122

Брюс, спасибо вам за ответ. Я полагаю, он настолько ясен, насколько только возможно при обсуждении этих тем.

Вот на что я наткнулся в книге "Вечера с Идрисом Шахом", под редакцией Истерлинга и Ханафи, которую я случайно нашел вчера в букинистическом магазине:

Под заголовком "неизвестные способности человека" И.Ш. отвечает на следующий вопрос:

"Одна из самых полезных (неизвестных способностей) - это то, что вы "схватываете" от другого человека, при том, что он не знает об этом, или что он может это делать, - информацию, которая воспринимается его мозгом. Поясняю: Имеется некая тема, представляющая взаимный интерес, в русле которой кто-то задает вам вопросы. Вы можете получить ответ, т.к. вы можете прочитать ответ в его уме, в то время как он сам этого сделать не может.

Вопрос: "Это что-то похожее на "медиумизм"?"

Ответ: "Лишь очень отдаленно похоже, потому что на Западе существует множество верований, что от мертвых приходят послания, и слишком много неэффективности; например, "послания" чаще всего, если не всегда, совершенно банальны и служат лишь социальным целям".

Вышеприведенное напоминает мне притчу о Мулле Насреддине, которая заканчивается так: "Я здесь из-за вас, а вы здесь из-за меня".

Фариз.

2-188

Стив, спасибо за ваш комментарий. Притом, что я согласен, что присутствие учителя очень важно, наша деятельность здесь не мыслится как заменитель Работы. Для некоторых из нас поиск учителя заканчивается с принятием того, что учитель находит ученика. В то же время я полагаю, что необходимым условием является знакомство с опубликованными материалами. Учитель появляется только тогда, когда условия правльные и гарантировано достаточное внимание.

Знать, что не знаешь, - это также форма понимания. В связи с этим скажу, что спустя многие годы, я не в состянии сказать с уверенностью, что кому-либо следует или не следует делать в курсе этого обучения.

Как я уже однажды утверждал:

"Этот форум не предполагает служить в качестве суфийской группы, а лишь для того, чтобы позволить интересующимся историей Мушкила Гуши поделиться своим опытом и пониманием".

Эли.

2-207

Поскольку мой компьютер накрылся, пользуюсь компьютером жены, которыйтоже очень хороший, т.к. она тоже в материале И.Ш., хотя она никогда(в жизни) не встречала его, но она встретилась с ним после, как и ятоже. Настоящие учителя вечны, и жизнь после смерти - это факт...

Я приношу это зерно для помола:

Что случилось с группами И.Ш. – спрашиваете вы.

Напомню подоплеку - до 1964 г. И.Ш. частным (приватным) образом организовывал непубличную инфраструктуру. Когда он появился на публике (я встретился с ним в конце 1964 г или, возможно, в 1965 г), несколькими годами позже он начал формировать такие учебные группы. Я был секретарем группы. Мое подразделение (Ассоциация по Изучению Традиционных Учений, - Шах просил нас взять себе название) функционировало примерно до 1975 г. и затем было распущено. С очевидностью следует из материалов сайтов alt.sufi Caravanserai,Mushkilgusha и других, что это было нормой. Что раньше было собрано воедино, затем рассеялось, исчезло.

Обезглавленные цыплята, мечущиеся вокруг со скоростью 1000 миль в час, обезумевшие, были ничуть не более обезглавлены, чем я сам.

Что происходило? Что случилось? Где находятся бывшие участники и настоящие искатели?

Ответ следует из двух моих следующих посланий (части 2 и 3). Но вам он не понравится. Просто на тот случай, если вы предпочтете не получать ответ, случайно скользнув далее, прежде вы можете нажать на ключ выхода, я посылаю его в двух новых сообщениях. Этот материал может быть распространен ( я прошу указать источник), поскольку я придерживаюсь той мысли, что знанием и пониманием следует делиться.

Брюс Майн-Смит, известный также как 37-й вор.

2-208

Важно, чтобы все три части этого послания были усвоены и желательно последовательно. Их можно быть распространяемы, но, пожалуйста, ссылайтесь на меня, поскольку это устанавливает источник данного материала.

Следующая предыстория должна быть учтена, иначе часть 3 не будет иметь правильного смысла, а будет отвергнута как догадка (исправление текста).

Мы оба, моя жена, и я имеем медиумические способности. Для наших многочисленных дискуссий на темы И.Ш. является обычным то, что я, так сказать, являюсь лидером. Я часто прошу ее дать какой-то символ (некий образ Откуда-то), чтобы бросить свет на то, о чем мы говорим. Этот символ может появиться даже ДО дискуссии. Для Мойры это очень часто полная тарабарщина, потому что она получает этот образ, но не знает, что я хочу обсудить.

Это означает понятливость, быстрое понимание в работе, а также легкость чтения мыслей и даже предчувствие. Эти символы (и/или слова) всегда изящны (это важный признак), лаконичны, и если необходимо, нейтрализующие, исправительные. Они не обязательно немедленно поддаются расшифровке (хотя получаемые слова очевидно другие, даже если они не сразу понимаются в отношении их значения и применения). Они часто являются каламбуром, игрой слов, и хотя некоторые рассматривают каламбур как очень низкую форму остроумия, то я полагаю, что каламбур, без сомнения, часто умен и требует значительной интеллектуальной развитости.

Мойра и я используем их для проверки, чтобы установить а) источник образа и б) правильность наших обсуждений материала. Я бы повторился, что в иные моменты дискуссия еще не имела места, но только мысленно молча репетировалась мной, прежде чем предложить предмет обсуждения Мойре, чтобы она высказала свои взгляды и внутреннее видение.

Я так долго останавливался на этом из-за того, что последует в части 3

Брюс Майн-Смит.+++

2-209.

Это заключительная часть. На самом деле, вам стоит прочитать сначала части 1 и 2, и по порядку!

Сценарий: Представьте (существует и множество других вариантов), скажем, американский Средний Запад около 1880-х гг. Развлечений мало, незнакомых людей совсем немного, общины достаточно изолированы, жизнь, пожалуй, достаточно скучная.

А затем в город приезжает бродячий цирк!

Он останавливается на окраине, раскидывает Большой Шатер и собирается для Большого Открытия (и временного пребывания). Стандартная процедура предусматривает акробатов, танцовщиц, слонов, акробатов на ходулях, львов в клетках, цирковой оркестр, клоунов, жонглеров, и обязательного шпрехшталмейстера (распорядителя арены) в его пышном наряде, всех - чтобы пройти парадом по главной улице. Это называется зазыванием зрителей. Необходимо привлечь внимание. Остаться на окраине и молчать - это не сработает.

Барабанщик марширует по главной улице во главе Большого Парада, отбивая ритм, посылая вибрирующую ноту. Затем идут вышеупомянутые артисты и, наконец, оркестр. Они проходят и возвращаются в свой лагерь. Афиши расклеены (в Штатах их называют флаерами, здесь, в Великобритании - анонсами). Короче говоря, о существовании цирка широко объявлено всеми законными способами, способами, которые, как известно из опыта, хорошо работают. Скромность со стороны владельца цирка здесь совсем неуместна, она просто не вписывается в задачу; что должно быть сделано, то надо сделать.

Теперь представьте совершенно другую картину в Некоем Произвольно Взятом Городе. Барабанщик идет посередине Главной Улицы, бьет в свой барабан. Люди смотрят, оборачиваются, обращают внимание. Но за ним никого нет. Что же получается? Ну что ж, никто не примет барабанщика всерьез. Это пустая суматоха.

Конечно, совсем нетрудно переложить это на дело жизни Шаха.

Цирк (подлинная эзотерическая школа) прибыл в город (в данном случае, в Великобританию). Барабанщик оповестил о его существовании (книги, беседы и т.д.) А ЗА НИМ ПРИШЕЛ ЦИРК, ОБРАЗОВАВ БОЛЬШОЙ ПАРАД. Цирк - это группы.

Учитель без учеников - не учитель. Обучение, учитель, обучаемые - вспомните доктрину о времени, месте, людях - формируют единое целое. И.Ш. без групп и без учеников на виду имел бы мало шансов быть принятым всерьез. Лучше уж поверьте в это!

Как только барабанщик вызвал интерес (и его заметили), цель парада ушла в прошлое. Большой Купол был объявлен открытым и посещался теми, кто хотел заплатить за вход. Что они увидели внутри и что вынесли оттуда - соответствовало их способностям.

Затем цирк отправился дальше...

Группы были распущены. Они выполнили свою задачу.

Что приобрел каждый студент, осталось с ним (или с ней). Извлек пользу тот, кто был способен ее извлечь. Те, кто были просто пассажирами (неспособными членами команды), получили мало. Никто не сошел на берег преждевременно. Я заявляю, уже сделал это, открыто заявляю с полной уверенностью, что я не был ободран. Те, кто унес мало, возможно, и дали мало. То, что от них требовалось дать, безусловно, не измерялось в долларах и фунтах. Я удовлетворен тем, что у меня был справедливый (честный) обмен.

Но верно ли все это, спросите вы. Может ли это быть правильной интерпретацией событий вокруг И.Ш. и увиденных на протяжении нескольких десятилетий? О да, это все так!

Возвращаясь к части 2, прежде чем я сообщил свою теорию Мойре, я спросил ее, совершенно неожиданно (она готовила завтрак), есть ли у нее символ для меня. Она ответила "да", - картинка и два слова "дымящийся пистолет" - что это значит, спросила она, она не знала этого выражения, но она безусловно узнала визуальный образ пистолета с дымом, кудрявящимся из дула. Я сказал ей, что термин относится к детективным рассказам, и, конечно, она слышала о "дымящемся пистолете". Нет, она не слышала. Я сказал ей, что это значит "свидетельство"- лучшее свидетельство, чуть лучше, чем найти оружие убийства с дымом, все еще выходящим из него.

Этот символ и те слова, что за ним стоят, - изящны, кратки, свидетельствуют о смышлености в работе, это каламбур – были сказаны ДО того, как задача была озвучена вслух. Мои мысли читали. Итак, у нас есть источник.

Но я сказал, что вам не понравится ответ на вопрос, что Шах делал и почему он расформировал группы. Этот материал может быть распространен при условии, что вы атрибутируете его моим именем.

Брюс Майн-Смит, также известный под именем 37-й вор +++

2-245

>Немного не по теме. Но любопытство пересиливает.
>Каков смысл/цель/источник использования этого уникального прозвища
>37-й разбойник?

Вовсе не вне темы (см. архивы). Это название на самом деле не совсем уникально, т.к. два других человека также выбрали "37-й разбойник", когда Шах попросил нас надеть пронумерованные карточки для танцев на вечеринке в саду в его доме в Лэнгтоне. Тема для маскарадных костюмов была "Арабские Ночи", и добровольцев попросили загримироваться в теме Али-Бабы и затем выбрать себе номер. З человека добровольно, (и совершенно независимо друг от друга) выбрали один и тот же номер, 37-й.

Если вы прочитаете эту историю, то поймете, что первые три разбойника идентифицированы, остальные 37 - нет. Номер 37 - очевидно, наименьший из 40. Это, возможно, пародия на смирение, но это был наш выбор, и И.Ш. одобрил его, ибо он не просил нас снять наши карточки.

Воровство - это то, как я в целом сужу себя по отношению к работе в русле Шах-суфизма. Я считаю, что я ворую и не вкладываю (много) (мое впечатление таково, что я получаю гораздо больше, чем отдаю).

Поскольку такие сайты, как alt.sufi и т.д. нуждаются в идентификации личности, такой идентификатор устраивает меня. Я чувствую, что он меня сокращает (конспектирует) (о-о, это звучит как-то болезненно). Время от времени полезно скрывать личность. Я не скрываюсь в Yahoo Mushkil Gusha, если вы посмотрите архивную почту. Но если вы прочитаете следующее послание, когда я ...(key?) в нем, вы, возможно, будете немного ошеломлены?

Брюс, 37-й разбойник +++

2-246

Друзья! Быть на этом сайте было очень приятным опытом для меня, и к тому же весьма поучительным. Но сейчас я ухожу. К тому времени, как вы будете это читать, я уже прекращу подписку и буду не в состоянии прочитать ответы!

Я многому научился. Возможно, я принес пользу в той мере, в какой это дало мне возможность исправить неверную информацию об И.Ш. и о том, что я испытал (не бог весть что) в течение около 11 лет личного общения с ним, начиная с 1965 г. Я предвосхитил слухи о нем тем, что я попытался нейтрализовать некоторые из них. Я подчеркнул сугубую обычность его плана суфийской учебы.

Я констатировал, что он не советовал никакой особой диеты, особой одежды, специальных практик, специальных молитв, не давал особых имен или идентифицирующих знаков, не требовал соблюдения религиозных обрядов, танцев или какого-то особого поведения. Никакого специального воздержания. Именно при помощи умеренности человек может достичь своих целей не находя убежища в тайнах, для чего ежедневная обычность вполне достаточна.

Короче, нет никакой мистики. Сравните это с тем, что требуется от практикующих во многих так называемых суфийских группах.

Сейчас, когда его нет, очень скоро начнутся мифы (мифотворчество)...

Но противодействия, основанного на слухах недостаточно.

Я назвал себя и указал на основания (источник) моего ограниченного общения с человеком, которого я считаю Учителем Века. Это устанавливает мою личность и таким образом источник рассказанного мной. Легко оспаривать (и назвать вздором) то, что говорится кем-нибудь, кто не был на переднем крае; людьми, которые говорят "я слышал" и т.д.

Но не так легко выбить почву из-под ног у того, кто действительно был в грязи и под пулями, к окопах, и кто готов не просто удостоверить это, но также и назваться полным именем.

Эта задача выполнена. Теперь я удаляюсь. Но перед этим благодарю всех на этом сайте за приятное и чрезвычайно плодотворное общение. Пусть удача сопутствует всем вам!

Брюс Майн-Смит, 37-й разбойник.+++

2-211

Привет, Брюс.

Я не уверен, что я понял правильно, но мне показалось, что вы имеете в виду в Ваших последних письмах, что группы И.Ш. закрылись в середине 1970-х и больше ничего не возобновлялось. Если я понял неверно, дайте мне знать.

Конечно, многие группы были расформированы, но некоторые в связи или в общении с Шахом продолжали действовать и продолжали посещать Лэнгтон периодически в течение более длительного времени, и эти последние расформировались по своемусобственному желанию. Я говорю не о регулярных еженедельных или ежемесячных посетителях в Лэнгтоне, которые, казалось, всегда там были, а о людях не из Лондона и с Юго-Запада.

Однако в 1979 г. три существовали вида деятельности:

Институт Культурных Исследований, который был образовательным.

Суфийский Траст, цель которого была публиковать материалы, чтобы сохранить, поддерживать и пропагандировать духовные цели суфизма.

Общество Суфийского Изучения. Занятия проводились в группах или индивидуально. Общество действовало в 1979 г., и я знаю, все еще существовало в середине 1980-х. Я также полагаю, что в той или иной форме оно продолжало работу в середине 1990-х.

Я не знаю, какова ситуация в настоящее время.

Мартин.

2-282

Вот отчет, написанный Брюсом Майн-Смитом, о том, как собственность была передана Шаху:

Приветствия и несварения и желудка всем моим читателям! Пожалуйста, не присылайте ответов на это мое послание, рассматривайте его как закрытый отрывок. Вместо этого шлите отклики на часть 2 под подобной рубрикой. Позже будут от меня часть 3 и часть 4 для откликов. Таким образом, мы избежим массированных столпотворений (block deletes -?). Мы будем исходить из предположения, что все отвечающие прочитали часть 1. Это также будет тест на вашу самодисциплину и способность подчиняться инструкциям, таким образом отфильтруются те, кто не может подчиниться простому требованию...

В начале 1960-х Джон Годольфин Беннет из Кумб Спрингс, Кумб Лейн, Кингстон-на-Темзе, Саррей, Англия, удалился из своего кампуса, утверждая, что он больше не мог крутить колесо, штампуя реабилитированных изгоев общества. В одно время с его выходом из этой фазы я переехал в близлежащий Сурбитон и нашел Беннета. Я учился в психологических группах, проделывал упражнения по Гурджиеву в Джамикунатре под руководством удивительной миссис Джоан Эдвардс (секретарь Д.Г.Б., которая позднее развелась и теперь известна под именем Хелены, она стала секретарем Шаха в Лэнгтон Хаусе, Лэнгтон Грин, Тенбридж Уэллс, Кент, Англия, тогда телефон был ЛГ 245). Д.Г.Б. вел занятия по персидскому языку, систематике, управлял издательством (печатной мастерской) и занимался составлением своего массивного тома "Драматическая Вселенная".

В то время Д.Г.Б. образовал группу из пяти человек (это обсуждалось в книге Скотта "Люди тайны") для расследования источников Гурджиева и подобных материалов, столкнулся с "Хаджаган" и И.Шахом "Накшбанди". Все это доступно публике, и я не раскрываю тайн. Д.Г.Б и И.Ш. представили книгу "Суфии" студентам Д.Г.Б. Что случилось затем. - с этим связан поучительный рассказ, но закончилось это тем, что Кумб Спрингс Л.Т.Д. (или какое там было его настоящее название, я был акционером, но забыл) был передан Шаху на бурных общих собраниях (итоги голосования были приблизительно 2 "за" против каждого голоса "против").

После того, как Шах вступил в права, он устроил трехдневную вечеринку в саду, чтобы секуляризировать подсобное хозяйство. Там были большие карикатуры на него самого, повешенные наверху, над головой, пародирующие Сэмми Девиса-мл., и между ними было большое сходство. Гостями было выпито большое количество алкоголя, здания были (некоторые так сказали бы) секуляризированы (обращены в мирское пользование), и великолепный Джами (который я мог видеть из окна спальни) был снесен. Не разрешались никакие реликвии, сувениры на память, хотя я слышал, что две богатых сестры, верные почитательницы Д.Г.Б., которые останутся здесь безымянными, выпросили одно из отличных окон из цветного стекла.

Д.Г.Б., возможно, продолжал свою связь с Subud-ом, но он в конце концов обратился к римско-католической церкви и переехал из близлежащего Брунсвик-Плейса, Кингстон (который Шах купил для него), в Шафтсбери, Уилтс, со своей второй, очень милой женой Элизабет, где и умер (запросите Google о Беннете).

И.Ш. распродал участок на 49 отдельно стоящих домов, и у меня есть фотография для доски продаж, сделанная агентами по недвижимости. Он жил какое-то время в Лодже (старый дом Беннета) в Кумб-Спрингсе. От этого ничего не осталось, кроме действительно источника (он поставлял воду в Хемптон-Корт во времена Генриха 8-го), который, возможно, сохранился как здание.

То, что случилось, может быть в итоге описано как демонтаж. Это эффективно помешало созданию культа вокруг Беннета, что, к сожалению, случилось с Гурджиевым, Успенским и т.д. Что Шах называл - нести тлеющие угли умирающего костра в будущее во имя горящего куста. "Секретный мир культов" (Жан Ритчи, ИСБН 0207 16990 х, Харпер Коллинз) находится в списке обязательного чтения И.Ш., отметьте это, пожалуйста. Шах очень беспокоился о том, чтобы его студенты знали, что такое культ, как он формируется и работает и его опасности.

Итак, Шах, при содействии Д.Г.Б., намеренно создавал тупики и блокировал создание культа Беннета, "беннетизм", святыни, поклонение герою и т.д., - конечно, это никогда не может быть полностью успешным.

Итак, давайте очень четко определим, что же действительно сделал И.Ш. .

Это начинает звучать очень знакомо, не так ли?

Сегодня мы можем найти уйму людей, жалующихся на безвыходные ситуации, неотвеченные письма, написание кажущихся действенными посланий и получение или упорного молчания в ответ или вежливого избегания. Мой тезис заключается в том, что это делалось совершенно намеренно, и в последние годы жизни человек, знавший, что он умирает, делал то же самое, что он сумел сделать с “беннетизмом”.

Тогда это вызывает некоторые вопросы. Чем же занимался Шах в течение своей жизни? Что грядет дальше? Где это оставляет (а) действительных студентов, подобных мне, и (б) новичков, подобных вам? Первые исчисляются сотнями, в то время как последние, согласно собственным давним подсчетам Шаха, перешли отметку в 400 тыс. человек - подлинных, искренних, стоящих, "солидных" вопрошающих, и это было тогда, когда он бросил считать. С такой базой ответов он вполне мог выбирать лучшие (сортировать). Но это было менее необходимо, чем можно предположить. И.Ш. утверждает, что после первых 1500 ответов все возможные ответы (отклики) были наблюдаемы (рассмотрены) среди невраждебно настроенных адресатов, так что он бы имел огромное количество потенциальных студентов, слишком много для любой нормального мыслимой "процесса". Он (также) делал что-то еще. Его очень важная трилогия об "Англичанах" дает ключ к пониманию этого.

2-277

«Помимо продажи владения Беннета для развития жилища (только Бог знает, что действительно произошло, и я сомневаюсь, будет ли кто-нибудь настолько бессовестным, чтобы действовать как такой жалкий обманщик, и откуда я знаю, что Беннет не возражал по этому поводу, не так ли?)»

Читали ли вы какие-нибудь предыдущие послания Брюса Майн-Смита, 37-го разбойника? Или вы предпочитаете проигнорировать слова того, кто действительно был там, в пользу кого-то еще, кто, возможно, преследует свои личные интересы (имеет злобу против кого-либо)? Брюс голосовал в Кумб Спрингс на собрании, которое большинством в 2/3 голосов проголосовало за то, чтобы отдать Шаху поместье. Он дает замечательный отчет о действиях по секуляризации, сожалею, что я не знаю, где в архивах Мушкиль Гуши это есть, но стоит поискать. Это то, что нужно, если вы интересуетесь правдивой версией, которая может быть ближе к Истине.

Что касается меня, я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО говорил с миссис Элизабет Беннет и самим Д.Г. во время моей поездки в Лондон где-то в то время и прямо спросил о Кумб Спрингс (в то время я думал, что это туда я направлялся). Мне был дан ответ (относительно продажи вышеупомянутого поместья): "О, работа Шаха развивалась гораздо более быстро, чем кто-либо из нас мог вообразить. Он просто перерос эту инфраструктуру".

Есть еще одна статья "Нео-суфизм, случай И.Шаха" Джеймса Мура, которую, возможно, вы тоже сумеете найти. Я напечатал ее в alt.sufi в конце декабря 2000 г. и видел, что ее поместили также в Caravansarai в прошлом году. Она содержит все "дерьмо" об И.Ш., которое вы можете трактовать. Но просто помните, что единственная реальная польза от вступления в такое "г..." - это использовать его как удобрения, для того, чтобы вырастить что-либо ценное. По моему скромному мнению мало пользы в том, чтобы просто есть дерьмо. Я прошу прощения за свой язык и этот последний комментарий. Как же далеко от цели могут быть иные, у кого нет ни малейшего представления о том, что, если что и важно, так это – сделать все, чтобы оказаться на Пути?

Берегите себя. Обо

<<Обратно